这已经不是单靠信仰就能维持热情与耐心的年代，正如韩非子说的“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，每个人都试图凭借自身的能力挑战传统的底线，寻找速成的秘诀。关于社会的解释和定义越多，路途也就分辨的不甚明晰，而遭遇困厄和凶险的人则渴望成为不循规蹈矩的另类英雄。信仰生存的土壤，营养缺乏，构造简单，当丰收的喜悦挤占信仰的安宁，土壤就变得急功近利，信仰的产量也逐渐下降，直到无人问津。

当物质生活不丰富，精神享受也匮乏之时，现实还不足以成为万精油。“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”说的正是度，安于现状和打破常规的临界点，质朴人性和纷繁欲望的分界线。现实也分过去和现在，文化古国的思想成就，在几千年前就火山喷发似的倾泻而出，此后却再难有举世瞩目的建树。

物质到底是有形可见的属性，不用像思想那般长篇大论的去说明辩论，价格反映价值。物质更新换代的速度远快于精神，很多人想起思想家，不是坟墓便是白胡子老头，思想渐渐成为少数人的研究乐趣。于是有了所谓的领袖，各行各业都有领袖，也就是永远的灯塔，代替人们思考的圣人。

物以稀缺为贵，思想以得众为贵，显然跟不上产品价值曲线的步伐。但自古就有淘汰的商品，未有埋葬的思想，人和物可以殉葬，思想则可以杀人于无形，救人于朝廷。现实是形容词也是名词，思想亦是，从名词到形容词，不是词性扩展的那样简单，而是人性的毁灭性开发，去换取表层的短暂繁荣。

现实即是把社会的普遍价值观作为理想而奋斗，思想即是能把社会部分的假象看的透彻，都不及本义的博大，成为世俗的词语。现实成为抵抗梦想的城堡，割裂联系的铁丝网，是每个人都能运用自如的工具。思想成为揭开面纱的枯手，聊以自慰的故纸堆，是少数人想要卖弄的清高。现实也好，思想也罢，任何文化的传承，都难以做到坚持原貌，风马牛不相及的两个词语，都是人类改造的杰作。他们在物质的技术创造上没有突破，就来思想的拓展创新上寻求慰藉，科学家向思想家靠拢，发明创造向学术论文靠拢，好似机器图纸改制的避孕工具，不过这次是维护自己脆弱的肉身，而不是掐死鲜活的生命。

我看见很多人在笑，为那些荒诞低俗的言语，稀奇古怪的发明，思想隐居江湖，言语就出来抛头露面，科学停滞不前，物质就学会卑躬屈膝。社会总有各式各样的迫不得已，没有什么可以幸免于难，对生存的渴求，远高于本心的坚持。唯有高于生存的享受，总是被光明正大遮掩着偷鸡摸狗，其实每个人都可以活在独立的世界，有与众不同的空间构造，有别具一格的文化内涵，有违背常理的思想体系。

偏激已然不少，作为社会指导思想的普及尚且如此无力，可见思想往往是崛起于民间，自下而上地推动。敬畏未曾多见，佛堂道观已少有虔诚的跪拜，社会怪像层出不穷，甚至影响到舆论的导向和价值的定位。有人知道问题出在哪里，有人分清理想与现实，思想与实际的关系，但这些人常常乐于享受信息不对称的利益，然后道貌岸然的讲一番无关痛痒的真理，教人们学会忍耐和等待。

世界看似在发声，其实沉默的很久，话未必生于心，行未必依于道。倒是那闪闪发光的贵金属，空洞虚伪的价值观，反被男男女女的信徒供奉。甘心做那被扯线的木偶，被割舍的囚徒，以换得一世的安宁，永生的沉默。或许这才是现实，思想早已沦为绳索和刀片，思想家则在经典思想著作中开辟出名利双收的道路。人人都是思想家，也就是常说的信仰缺乏，思想的多少和深浅，不再是单纯的个人休养和国家实力，而是上升到生命意义的探讨，怪不得有那么多人选择明哲保身，因为惯性、满足、怀疑、恐惧。思想本没有压力，当人们让度思想的权利，便只能在猫眼中看见世界的浅薄和畸形，在枷锁中寻找做人的乐趣和意义。